葉易的部落格

一、在斗數飛星四化運用上，易友皆知四化為斗數之『用神』，四化概區分為生年四化、飛宮四化及自化等三種。

『自化』乃自己轉化，或物化、生化，或自生自滅論；而因人，因地、因物、因時，隨時皆有變化，涵宇宙應大千。而所謂「自己轉化」係指人而言，含有願意或不願意的變化、轉化；所謂「物化、生化」係指物(財)或事而言，含「有中化無、無中生有」；所謂自生自滅，係言生與死猶如佛家所言生滅的道理。

斗數中之象即現象，現象之由來，來自於宇宙之氣化一元論的本體而有其現象；如果氣一元謂之『太極』，則現象謂之『兩儀』，此兩儀同時俱在太極之內並無先後。故在紫微斗數命理學上運用，謂之『往來』；依宮位而言，本宮對宮的合一論；依照星性而言，同宮對宮的相互影響；依象而言，坐或照或沖。然兩儀即陰陽，必有盈虛與消長，因此「易有太極是生兩儀，兩儀生四象…。」則需四個象而成兩組對待，即老陽、老陰、少陽、少陰；同理紫微斗數命理學，謂之『四化象』，簡稱『四化』，而分化祿星與化忌星，屬陰與陽的對立；而化權星與化科星，屬陰與陽的互因，講究還是陰與陽的法則。

斗數四化斷因果以祿忌參看之，祿為因，忌為果。

體用者，動靜也。靜者其物也，動者其變也。變即是化，物之體是其根。故體用是二而一，以用歸於體，萬化有根而明其化象。以體定其用而知所問何事，因果變化，吉從何來，凶向何處？有用無體，不明其象。有體無用，其象不明。有體有用，萬象皆明。

易曰：「太極生兩儀，兩儀生四象」。四象者，老陽、老陰、少陽、少陰也。以紫微斗數而言，四象者，即是祿、權、科、忌四化星也。祿老陽，權為少陽，科為少陰，忌為老陰也。四化星在化出、化入過宮而顯其象，故謂『四化象』。

三才者，天、地、人也。人無三才不立，人乃立於天地之間。不但是人，任何事物皆存在於三才之中。

一.「斗君」在紫微斗數運用上，依古法記載僅述及在尋找月令起「正月」地方，因我國曆法係依朝代的更換而變化，夏朝規定以「建寅」為正月；商朝改為「建丑」；周朝則以「建子」起正月。秦始皇統一天下後，仍維「建子」用法，及至漢武帝才又改為「建寅」，一直延用至今。據聞日本學習紫微斗數體系乃以「透派」理論為主，其是以「建子」起正月，故粗淺來看，在找「流月」原則上並無錯誤。

一.學習紫微斗數愛好者皆知，有「斗君」一詞存在，就個人蒐集資料，一般對「斗君」看法如下：

在易經裹面有明確的記載，兩儀就是陰陽。