葉易的部落格

一、本篇文章摘錄自某命理網發表的資料！

二、敘述內容略以：

紫微斗數有南派和北派之分。南派又稱三合派，重星曜性質及其組合。北派重星曜之化，所以又稱四化派。四化派道理相對簡單，一般只用到18顆星，即14主星加輔弼昌曲四吉星，但過於偏執于各宮四化，不免流於“亂化”，無事生非，化來化去，反而令人一頭霧水。所以“化”還需適中，宜熟練掌握各星、各宮垣之本質屬性，在此基礎上建立太極，一事（物）一太極，太極生兩儀，兩儀生四象。

三、這篇文章寫的十分簡短，批評重點在「四化派過於偏執于各宮四化，不免流於“亂化”，無事生非，化來化去，反而令人一頭霧水。」，顯然這位易友根本不懂飛星四化理則或對四化僅具粗淺的概念，故腦中一直存有刻板的印象認為「四化即亂飛亂化」，事實上並非如其文字說明呈現的如此淺薄不堪。

四、河洛飛星四化紫微斗數源起於道教之學，亦是帝王之學，屬於隱學，因顯少公諸於外，一般也甚難全窺其貌，更增其神秘性。台灣至70年代因一本稱為「欽天四化」的教材外漏而鬧得沸沸揚揚，也掀起了斗數界戲劇性的變化，畢竟一般易友接受星曜論說觀念已經由來已久，忽然間有所突破，自然是趨之若鶩，但是是否皆每位學習之人都釐清了「四化」正確的理念，老實說恐怕知皮毛者眾、深知其道者少，所以以訛傳訛結果，肇成「四化即亂飛亂化」表象。

五、事實上四化派依據時空的不同，其技法及理則又分成「飛宮與自化」兩套論說，來龍去脈何以形成的原因？因不屬於學術研究性質，就不納入贅言了。不過，就四化派整體理論，在認知上應該包涵了「飛宮、飛星、自化」三套技法，才是其全貌。故就上述文章概念，如果沒有體認錯誤的話，似乎較偏向於「飛宮」方面的看法之詞，且不論其是否對「飛宮」充分瞭解，主觀上已犯了以偏概全的謬誤！

六、其次，再談到斗數中的化氣是什麼意思？化氣，係指化育之氣，先天地而成，不可以狀其貌，不可以尋其名，先天稟性、特性的意思。故先賢先哲將「斗數十四主星及吉煞星化氣」區分如下：
十四主星

紫微：陰土，化氣『尊貴』，官祿主。
天府：陽土，化氣『賢能』，財帛、田宅主。
天相：陽水，化氣『印綬』，官祿主，能制廉貞之惡。
武曲：陰金，化氣『財帛』，財帛主。
廉貞：陰火，化氣『自囚』，在命身為次桃花，在官祿為官祿主。
貪狼：陰木，化氣『桃花』，主禍福。
七殺：陽金，化氣『將星』，主肅殺，遇紫微化為權。
破軍：陰水，化氣『耗損』，主禍福，司夫妻、子女、奴僕。
太陽：陽火，化氣『陽貴』，官祿主，為父為夫為男。
太陰：陰水，化氣『陰富』，為母為妻為女，財帛、田宅主。
天機：陽木，化氣『善良』，兄弟主。
天梁：陽土，化氣『蔭助』，主壽，父母宮之主宰，解厄制化。
天同：陽水，化氣『福氣』，福德主，解厄制化。
巨門：陰水，化氣『暗耗』，主是非。

吉星
祿存：陰土，化氣『財祿』，司貴壽，解厄制化。
左輔：陽土，化氣『陽助』，為紫微相左之星，行善令。
右弼：陰水，化氣『陰助』，為紫微相左之星，司制令。
天魁：陽火，化氣『陽貴』，司才名之星。
天鉞：陰火，化氣『陰貴』，司才名之星。
文昌：陽金，化氣『科名』，司文，為能文之士。
文曲：陰水，化氣『科名』，司文，為舌辯之士。

煞星
擎羊：陽金（火），化氣『刑』，主刑傷。
陀羅：陰金 化氣『忌』，主是非。
火星：陽火，化氣『殺』，主性剛。
鈴星：陰火，化氣『耗』，主性烈。
地劫：陽火，化氣『劫』，主破失、表『得失』。
地空：陰火，化氣『空』，主多災、表『空性』。

七、從以上說明可以知道，此種「斗數之化氣」稱為「星曜化氣」，「星曜化氣」是先天的，屬與生俱來的；但在「四化」理則中，尚有一種「斗數之化氣」即「天干化氣」是後天的，屬於後天行為。按PO文易友文章內容，針對的應該是「天干化氣」言，故而說作者自己連先、後天化氣理念都未弄清楚，就冒然冠以「斗數之化氣」論之，觀念上仍有值得斟酌之處。

八、有關「斗數之化氣」先、後天之象，因後天行運交易，也會產生質的變化，舉例以「天同星」言：陽水，化氣『福氣』，福德主，解厄制化。逢「天干化氣」為祿、忌時，其形成之象為：
◎化祿：

入福德宮最好，主有享受。為福壽之星，喜入福德、疾厄，主有難可解，故又主壽。

化祿若入官祿、財帛及命宮，則主為人因個性慵懶或貪於享受會較無作為。

◎化忌：(福星逢忌而質變為失福)

入福德、疾厄，因福星化忌而失解厄之力，故主身體不好。

天同化忌入命宮，無享福之命而勞碌，雖努力工作，賺錢不足糊口。又主為人懶惰成性，不喜歡工作，縱然賺了錢，也有福不會享，且有機會也捉不住。

天同化忌入財帛，主賺錢比別人少，收入不足糊口。

入官祿主事業上無貴人助，又本身辛勞無福。

若天同化忌入六親宮，主該六親宮者無福，不會享受，身體不好。

若天同化忌入奴僕，主無良友。