一、近期在網路上流覽紫微斗數文章時，發現有位易友在2009.12.3 提出「四化的原義」的解說！其說法如下：
四化是挟火而化而依附在星曜上的，所以星曜才是主角，看紫微斗數的賦文也是詮釋星曜爲主。四化不能夠與星曜分家甚至各行其道，這樣違反了四化的原義。
二、此位易友文章表達的方式，個人認為有許多不妥之處，例如其強調「四化是挾火而化而依附在星曜上的，所以星曜才是主角」，老實講這種說法根本不是在表達「四化的原義」，倒不如說是談「四化與星曜的關係」似乎來得比較貼切一點！
三、至於說「紫微斗數的賦文也是詮釋星曜爲主，四化不能夠與星曜分家甚至各行其道，這樣違反了四化的原義，所以星曜才是主角」，這種說法也半調子的理念，尚未將斗數理則弄清楚，因在斗數領域中，「星辰、宮位、四化」才是斗數基本的三大要素，缺一也不可。怎麼可以說「星曜才是主角，而四化是依附在星曜上的」呢？而且有些星曜並無四化，又如何依附？故此邏輯不通；所以要談斗數「宮、星、象」都是不可或缺的主角，此一觀念在學習斗數時，是不宜有所偏差的！
四、回頭來談「四化是挾火而化」之來源：
查其緣起見於「紫微斗數全書」卷二，於「安祿、權、科、忌四星變化訣」這標題之下，有雙行夾註曰：「論生年干，挾火而化」。事實上，安祿、權、科、忌四星為何要「挾火而化」？僅有註記，根本沒有一個明確的交代或說明！
五、唯在王亭之所著「斗數零談」一書，有論及「挾火而化之謎」：
◎王亭之認為「紫微斗數全書」這雙行之夾註，致使許多人便去研究甚麼叫做「挾火而化」，並企圖由此創出一個新的「四化系統」，來「訂正」前人所立的體系。這種做法，真可謂不善讀書。
◎「挾火而化」實為「挨次而化」之誤。「挾火」與「挨次」兩字，形體頗為相似，不知由甚麼時候起，抄手一眼花，便將「挨次」錯看成「挾火」，到刻書時，校對的人自然不懂得更正，於是便以訛傳訛，弄到今日的斗數界竟以為「挾火」是甚麼玄機。加上近代人人都想創立門戶，因此古人的錯誤，竟變成今人的牛角尖。
◎所謂「挨次而化」，是指歌訣依祿、權、科、忌的次序來定化星。如訣云：「甲廉破武陽為伴」，即應依次定為廉貞化祿、破軍化權、武曲化科、太陽化忌。因此「挨次而化」，其實非常平實。徜誤認「挾火而化」，則可謂鑽入牛角尖而不自知了。
六、從斗數「安祿、權、科、忌四星變化訣」言，找不到「挾火而化」的邏輯或理則，故王亭之所解釋乃依「生年干，挨次而化」，在實務運用上，是比較合乎法則的。且「紫微斗數全書」內容本來就有許多不正確地方，除非將希夷道兄請出說明，否則誰都不知道。
七、其次，再談談飛星「四化」運用之理念：
◎所謂「四化」，「四」乃是「四象」即「祿、權、科、忌」；「化」指「變化」也。所以紫微斗數之有「四化」，乃因四化是斗數「用神」之精神所在。用者，乃體賴上為用；神者，乃生化變遷無窮而莫測。
◎因此「四化」，乃是借「干」遁「星」，假「象」合「支」應「時」，玄化飛渡十二宮。以「象」明「理」，以「星」明「物」，吉凶順理、應數、成局，所以可占卜人命之否泰休咎。
◎故在斗數四化飛星的運用理念：
１、不考慮星曜之南北斗；廟旺落陷；天羅地網。
２、以陰陽為體為用；以天地人三才為理則。
３、一盤六宮論，分我他、陰陽、強弱。
４、命盤以兄奴線為吉凶分界線。
５、星曜無吉凶，以氣化為吉凶。
６、化星有象無吉凶，以沖宮斷吉凶，而應於行運。
７、命盤如棋盤，一棋有誤，滿盤皆輸。
８、依天地人三才，一級管一級，長幼有序，論理分明。
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