斗數起例歌總訣:
希夷仰觀天上星，作為斗數推人命，不依五星要過節，只論年月日時生。
先安身命次定局，紫徽天府佈諸星，劫空殤使天魁鉞，天馬天祿帶煞神。
前羊後陀併四化，紅鸞天喜火鈴刑，二主大限并小限，流年太歲尋斗君。
十二宮分詳廟陷，流年禍福此中分，祿權科忌為四化，惟有忌星最可憎。
大小二限若逢忌，未免其人有災迍。科名科甲看魁鉞，文昌文曲主功名。
紫府日月諸星聚，富貴皆從天上生：羊陀火鈴為四煞，沖命沖限不為榮。
殺破廉貪俱作惡，廟而不陷掌三軍：魅鉞昌加無吉應，若還命限陷尤嗔。
尚有流羊陀等宿，此與太歲從流行，更加喪吊白虎湊，殤使可以斷生死。
若是生時準確者，禍福何有不準乎？不準俱用三時斷，時有差遲不可憑。
此是希夷真口訣，學者須當仔細精，後具星圖并論斷，其中剖決最分明，
若能依此推人命，何用琴堂講五星？
一、【轉貼】鐘義 明 先生對『斗數起例歌總訣』中，有關『不依五星要過節』及『何用琴堂講五星』之看法供參考。
二、先談『何用琴堂講五星』：
琴堂五星法，是七政四餘命學體系中，名氣響叮噹的一個流派，其源流出自密宗真言宗祖師一行禪師〈西元六八三--七二七，俗家姓名張遂，為唐朝開國功名郯國公張公謹玄孫張江元素之姪〉。傳世之書有《虛實五星源流》是傳自青城山僧靈樁，樁傳之江西僧普澄，澄傳之浙江四明僧慧月，月又傳之元朝國師耶律楚材，慧月卒於天界寺。明朝初，僧蒲庵得之於天界寺古佛殿壁篋中，洪武六年授括蒼季董〈宗舒〉。今傳本多作《琴堂五星》。《指金虛實五星天機七五賦》有古杭月壑老人黃秋山之序云：「指金之歌舊分為前、後集，乃逸齋呂公摹於玉板之文；露玄機之幽隱，泄天文之古髓，誠為星學之魁，時人罕有知之。琴堂老師得如重實，於是摘其六十四條為為一家之捷徑，所以取其易而隱其奇也。時之術者皆拱立下風，一鞭不敢先著。余少學術於天目山，事琴堂老師二十餘歲，授此全集，集誠非易也， 後之 君子輕泄，薄德之心，為琴堂萬世罪人也歟?」由此可知，「琴堂」是天目山一位對星法很有研究的高人，其能自成一家之言，而為宗師者也。
由於明朝開 國之 君朱元璋下令民間禁習天文，所以以天文為骨架的星宗命學遂沒落，直至明朝末年禁習天文的法律才解除。
明‧沈德符《萬曆野獲編‧曆法》云：「中國曆法，本不及外國之精密。以故前元欽天監外，又有回回欽天監。本朝亦設回回司天監，有正儀大夫、司朔大夫、司元大夫等官。至洪武三十一年〈西元一三九八年〉而廢之。以其教歸之欽天，但用彼國『土板曆』同算，久之則法亦不驗，與中土無異矣！國初，學天文有厲禁，習曆者遣戍，造曆者誅死。至孝宗〈朱祐樘1470—1505；1488—1505在位〉弛其禁，且命徵山林隱逸能通曆學者，以備其選，而卒無應者。近年因日食分數不相符，督責欽天，但唯唯謝罪，以世學歲久，無他術為解…。自利瑪竇入都，號精象數，而士人李之藻等皆授其業，似當令兼領天文。」
明朝的天文著作寥寥無幾，較重要的只有王禕〈1322—1373〉把元代趙友欽的《革象新書》加以刪訂，縮為兩卷本；較晚期只有王可大的《象緯新篇》等。連欽天監晝推算質日食都「莫法度」了，何況是民間的江湖術士呢？.紫微斗數乃在禁習天文的星宗命學空檔時推出。『何用琴堂學五星』不是豪語，而是一種無奈---天文被禁，五星法沒得學，只得學紫樂微斗數啦！明末到清初，西洋天文、算術，隨著傳教士穆尼閣，湯若望、南懷仁等傳入中國，七政四餘命學及擇日學又興起，加上子平命學盛行，紫微斗數被踢到黑暗的角落，默默無聞。
紫微斗數把創始祖師掛名陳希夷，就像鐵板神數把邵康節奉為祖師一般，大概是江湖術士最最擅長的「託名」技倆下的「產品」，其可靠性並無史實作支柱，所以難令人採信，因為沒有相關的資料可以考據，所以我們無法，也沒有必要在這個問題題目上枉拋心力。陳希夷對天文星相有研究或著述嗎?古代的史書、筆記沒有記載，所以他是不是會抬頭看星星，低頭創斗數，這個懸疑只有天曉得。
三、有關『不依五星要過節』：
五星指的是金、木、水、火、土等星。至於「不依五星要過節」這一句，也有存疑，問題在於節氣方面。
A、透派的張耀文先生認為是「不依五星，要過節」；也就是月的起始是和子平法一樣，以入節為準的：正月立春起、二月白驚螫、三月清明起、四月立夏起、五月芒種起、六月小暑起、七月立秋起、八月白露起、九月寒露起、十月立冬起、十一月大雪起、十二月小寒起。年的起點，從立春起。照這個規則來「遊戲」，那麼就沒有碰到閏月要照上月推、下月推，或上半月算上月、下半月算下月的問題了。
B、大多數的人認為紫微斗數的法則與五星法不同，堅持不必論節氣：年從正月初一日子時起算，月從陰曆各月初一子時起算，日從子時起算；安命宮、身宮、吉凶星皆依此規則「遊戲」。這個論點，也是疑雲重重、破綻百出的。只要是對天文曆法、子平命學、七政四餘〈五星〉命學有深入研究的人,決不會滿意意這種「簡單」的論點。因為----
◎五星法安命宮是從太陽所躔的宮度起生時，順算至出生地的日出時問〈北緯○度至29度地區，通常是卯時〉，即安命的宮度。安身宮是從太陰〈月亮〉所躔的宮度起生時，逆算至日落月昇時間〈通常是酉時〉，即安身的宮度。太陽過宮是算「中氣」〈如春分過戌宮、穀雨過酉宮......〉，而非算「入節」。大多數的紫微斗數專家振振有詞，拿「不依五星要過節」，來支持斗數安命、身宮與五星法不同，是自暴其短---暴露他根本不懂五星法的底細。
◎其實「不依五星要過節」的「要過節」是指年系、月系吉凶星要按「入節」起算。吉凶星是「氣」的往來消長，隨二十四節氣循環。斗數有很多吉凶星是沿襲五星法、祿命法、叢辰法而來，不可脫離節氣法則的限制。道些必須論年月節氣法則的吉凶星，計有下列各系統：
月系：天刑、天姚、天馬、解神、天巫、天月、陰煞。〈包括左輔、右弼?.〉
年干系：祿存、擎羊、陀羅、天魁、天鉞、化祿、化權、化科、化忌、天官、天福、空亡〈旬空〉、截空、博士12星。
年支系：身主、天哭、天虛、龍池、鳳閣、紅鸞、天喜、孤辰、寡宿、輩廉、破碎、流年將前12星、流年歲前12星。
※『不依五星要過節』爭議仍多，此論述謹供參考。
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